營妓

營妓

營妓是指古代軍中為官兵提供娛樂服務的妓女，主要存在於中國歷史上。其起源可追溯至春秋戰國時期，當時軍隊長期駐紮或行軍作戰，為解決士兵生理需求及提振士氣，官方開始在軍中設置隨營妓女。

春秋戰國時期

營妓制度初現端倪，《吳越春秋》記載越王勾踐為激勵士氣，曾派遣婦女慰勞軍士，被視為營妓的雛形。

漢代制度化

漢武帝時期正式設立營妓制度，稱為「軍市妓」，由官方管理並分配至邊疆駐軍，成為軍隊固定配置。

唐宋時期

唐代營妓規模擴大，文人詩詞中常見描述，如杜甫《兵車行》提及「縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西」，間接反映軍中婦女的存在。宋代延續此制，但管理更趨嚴格。

明清演變

明代初期仍保留營妓，後期逐漸廢除。清代因滿族習俗不同，官方未正式設置營妓，但民間私娼隨軍現象仍存。

1. 官方管轄：營妓多由軍隊將領或專職官員管理，登記造冊並定期考核。

2. 來源途徑：包括戰俘妻女、罪臣家屬、貧困賣身者及自願入籍者。

3. 服務內容：除性服務外，亦需參與勞役、歌舞表演等，部分具才藝者地位較高。

• 階層低下：營妓屬賤民階層，人身自由受限，後代常不得參加科舉。

• 軍隊士氣：一方面滿足士兵需求，另一方面也可能引發軍紀問題。

• 文化影響：成為文學作品題材，如《花間集》收錄多首描寫營妓的詞作。

• 梁紅玉：南宋抗金名將韓世忠之妻，傳說曾為營妓，後從良並協助丈夫作戰。

• 薛濤：唐代才女，幼時因父罪沒入樂籍，後以詩文聞名，雖非嚴格意義上的營妓，但反映類似境遇。

明清後隨社會觀念變化及軍隊制度改革，營妓逐漸消失。歷代對其評價兩極：

• 支持觀點：認為有助穩定軍心，減少民間婦女受害。

• 批判觀點：譴責其壓迫女性，違反人倫。

當代學者從性別史、軍事史角度重新審視營妓制度，探討其反映的社會結構與權力關係，相關研究見於《中國妓女史》等著作。

此制度作為歷史產物，展現古代軍隊的特殊文化與社會的複雜性。